Цэргийн дуу

Миний үеийн цэргийн алба хаасан эрчүүдийн дуулах дуртай дууны нэгэн байлаа. Хаврын уйтай өдрүүдэд казаремдаа энэ дууг мөн ч их дуулж суусан даа. Монголынхоо бvх эрчvvдэд Монгол цэргийн баярын мэнд хvргэе.

Ригдэн Дагвын шашин дэлгэрэх нь

Өлзийт хэмээгдэх 22-р жарны гал хонин жил Ригдэн Дагва Хорложан бээр Шамбалын ширээнд оршиод, хаан төр шашиныг хөгжүүлэн дэлгэрүүлж, урьдуудаас ч үлэмж болсоноор бурхан багш лугаа ялгалгүй элдэв зохиолыг зохиож бас их цэрэг сэлт их заан ,хөлөг тэрэг ба их баатар тэргүүтэн элдэв зэвсэг санаанд багташгүйгээр их хилэнцэт лал нарыг дарах бэлтгэлийг хураан үйлдэнэ. Манзүширийн хувилгаан Ригдэн Дагвын урьд цагт ерөөл талбисаны хүчээр би тэргүүтэн эх болсон амьтан бүхэн хэн болгоныг айлдалаар болгоогоод нигүүлсэлээр барин соёрох. Асархуй нигүүлсэхүйгээр авраад хүч чадлаар гэтэлгэн зохио.
Үүний үед Маха оронд Асурын Хувилгаан Лалын хаан болж Замба тивийн хагас нь лалын эрхэнд орно. Сүм хийд олныг эвдэн сүйдлэнэ. Гэмгүй олон амьтаныг хорлож хөнөөн үйлдэнэ. Үйлийн үрийг басамжилаж, чухал дээдийг хорлолтой хэмээн их хилэнцийг үйлдэх лалын номын ёс нь шуламс лугаа адил болой. Эдгээрүүдийг нь Их тайлбараас мэдэж үйлдээрэй. Маха орон хэмээгдэхийг нь Хайдав Богд бээр буруу оронд номлосон. Түган Дармабазар ба Жигмэдванбу нугууд нь энэтхэгийн баруун зүгт буй хэмээн номлосон . Ванчин Балдан Иш бээр Хүнхүрва ч оросын оронд номлосон номлох ёс адилгүй буй.
Ригдэн Дагва дээр замба тив үүнд заларснаар лалуудыг дарснаар шашиныг дэлгэрүүлэхийн цагт хар зурхай, цагаан зурхай, тооны зурхай цүр ёсны зурхай, пүг ёсны зурхай тэргүүний зурхайн ёс урьд хожид гараагүй адилгүй олон гарна.
Их мэргэдүүдийн номлох ёс ч урьд хожид адилгүй гарахын учир шалтгааныг амьтадуудын санааны байдал элдэв ба түүний эрхээр үйлийн байдал элдэв түүний эрхээр үзэгдэх ёс хувь дээд доод адилгүй элдэв гарах тул чадагчийн эрхэт бурхан ялж төгс нөхцсөн бээр ч шавьд номыг үзүүлэхүйд өөр өөрийн үзэгдэх ёс ба хувь дээд доод дунд гуравт өөр өөрийн хувь лугаа таарсан ном адилгүй элдэвийг зарлигласаны учир шалтгаанаар зурхайн ёс ба номлох ёс адилгүй гарна хэмээсэн.
Бид нарын тойм үгэн дамжлаг мэтэд 16-р жарны гал хонин жил Ригдэн Үл хоригдогч Шамбалын ширээнд сууснааар зуун жил оршино. Түүнчлэн Хүмүүний арслан, Их эрх баялагт, Хязгаарүй, Тийн ялгуусан нугаад зуу, зуун жил Шамбалын Хаан ширээнд сууна.

Хайдав ба Туган Дармабазар хоёрын номлох ёсыг нийлүүлснээр номлож үйлдвэл:

22-р жарны гал хонин жил Ригдэн Дагва Шамбалын ширээнд суусанаар нас тавин жил илүү төдий таалах цагт лалын шашин сүүл төгсөх шахамд Ригдан Дагво бээр Замба тив үүнд заларснаар лалуудыг дарж шашиныг дэлгэрүүлэн зохионо.
Манзүрширийн хувилгаан Ригдэн Дагва бээр их баатар цэргийн чуулган их заан, чулуун морьд тэргүүтэн хувилгаан цэргийн чуулган сэтгэшгүйгээр сүр хүчит нөхөр лүгээ сэлттэй заларч Сэда мөрний захад Лал хийгээд Ригдэнгийн цэргийн чуулган нөхөр сэлтүүд байлдан хилэнцэт Лал бүхэнийг амь биеийг товорголон сүнсийг нь дээш татан зохионо. Сэда мөрөн хэмээгдэх нь Шамбалын урд зүгт Энэтхэгээс хойд зүгт цагаан өнгийн хөөст их мөрөн хэмээн “Цагийн хүрдний их тайлбарт” номлосон буй.
Ванчин Балдан Иш бээр Сэда мөрнийг биеийг чулуу болгон мөрөн болой хэмээсэнийг би сонссон болой хэмээн Шамбалын мөрийн бичигт номлосон буй.
Их хүч чадалт Ригдэн Дагва та урьд цагт ерөөл хэмжээлшгүйг талбисаны хүчээр би хийгээд эх болсон амьтан алин болохыг айлдлаар болгоож нигүүлсэлээр барин соёрох. Асрахуй нигүүлсэхүйгээр авран хүч чадлаар гэтэлгэн зохио.
Шагжатүвийн шашинд хоёр зэрэг дэлгэрэлт гарах бөгөөд анхдугаар зэргийн бурханы шашин нь таван мянган жилийн хязгаартайг судрын аймаг сайн хувьтаас номлосон.
Шагжатүвийн хоёрдугаар зэргийн шашины орших хэмжээг нь хорин мянган жил оршихыг “Цагийн хүрдний их тайлбар”-т номлосон. Ригдэн Дагва бээр дэлгэрүүлэх хоёрдугаар зэргийн чадагчийн шашин нь дөрвөн тив нэжгээд нэжгээдэд тав таван мянган жилд дэлгэрэн зохиох бөгөөд нийлүүлбээс хорин мянган жил орших болой. Ригдэн Дагвын шашин нь Шагжатүвийн шашинаас тусгаар үгүй бөгөөд Шагжатүвийн шашин ч дахин сэргэлт нь ч тэр болой.Их дэлгэрэлт ч болой. Дөрвөн тив нэжгээд нэгжээдэд нэг наснаа бурхан болох нь тоолшгүй гарна. Бүтээлийг олсон ч тоолшгүй гарна. Дөрвөн тив нэжгээд нэжгээдэд замбу тив лүгээ адилын гайхамшиг гарах төгс цаг ургах болой.

Ригдэн Дагвын шашин дэлгэрэх ёс нь:

Нарны гэрлийн сүр жавхлант төгс туяа Шагжатүвтэй ялгалгүй Ригдэн Дагва Цагийн хүрдэн Очирдар Шагжавтүвийн шашинг ч дахин сэргээн дэлгэрүүлэх нь: Урьд тив, баруун тив, хойт тив, зүүн тивд зэргэмжчилин наран ургах адил дэлгэрнэ. Цог төгс цагийн хүрдэний шашинд дэлгэрээд Шагжаан шашин бүхэн ай ихэд гайхамшигтайгаар хөгжин дэлгэрсэнээр их хөлөгний шашин голлон дэлгэрэх бөгөөд Нууцын хураангуй тэргүүтэн Дээр үгүй үндэсний онолын шашин өгүүлшгүй сэтгэшгүйгээр дэлгэрэх болно.
Ялгамжтайд: Цагийн хүрдэний шашин нь эзний ёсоор дэлгэрэх болоод чухаг дээд гурвын үнэний адистэд ба номын чанар урвалтгүйн үнэний хүчээр миний гурван цагт хураасан буян асар ариун ерөөлийн шүтэн барилдлагын хүчээр ерөнхийдээ би хийгээд эх болсон амьтан алин болгон Ригдэн Дагвагын шашинтай магад учирсанаар хувь төгс шавь нь болох болтугай. Анхдугаар зэргийн Шагжаан шашинд сонсох, санах, бясалгах тэргүүтэн авьяас агуулсан ба үзсэн сонсон дурдсан хүрэлцсэн бүхэн миний хүчир аргын сайн ерөөлийн хүчээр Ригдэн дагвагын тааламж ерөөл ба хоёр ерөөлийн их хүчид одож хоёрдугаар зэргийн Шагжаан шашинд магадтай учирсанаар хувь төгс шавь нь болох болтугай.

Шамбалын орны байгуулалт

Нууцын эзэн Очирваанийн орон бөгөөд гайхамшигт ариун орон Шамбала орны байгуулалт нь доод суурь газрын эн тэгш дугираг хүрээлсэн 8 дэлбээт лянхуан цэцгийн байдалтай хэлбэртэй буй. Төвийн захаар цаст уулаар хүрээлсэн найман дэлбээтэй захаар хоёр цаст уулаар хүрээлсэн хоёрдугаар зэрэг ч цаст уулаар хүрээлсэн буй. Уулын оргил бүгд мөнх цастай. Түүний завсарт сүрлэг хад асгат уул зүлэгт уул ой шугуйт уул, үнэрт модот уул, элдэв цэцэгт жимс мод, зүлэг ширэгийн цэцэрлэг хэмжээлшгүй буй. Зүүн захаас баруун зах хүртэл гурван мянган бээрийн хэмжээтэй төвийн газрын эн нэг мянган бээр гаднын Цаст уулаар хүрээлсэний дотроос цаст уул хүртэл мянга мянган бээрийн хэмжээтэй буй. Голд тийн ялгуусан ордон сүр жавхлантай Ригдэн хааны голын ордон Галава эрдэнээс бүтсэн арван хоёр бээр хэмжээтэй шөнийн цагт наран ургах лугаа адилын гэрэлтэй ордон түүний хойд эргэн тойронд Живаа дагина боолын ёсонд амьдарч буй. Урд зүгийн Маная цэцэрлэгт ууланд Даваасамбуу хаан бээр босгосон дөрвөн зуун арван хоёр тохой лагшин зарлиг таалалын огоот төгс хот мандал үзсэн даруй дээд шидийг олохын үрийг өгөгч эрдэнээс бүтсэн “Цагийн хүрдний хот мандал” буй. Хойд зүгийн эрдэнийн болор адил Хадат ууланд харваас үзэсгэлэнт гайхамшигтай.Үүнд: Зөөлөн Эгшигт Манзшури, Мэлмийгээр болгоогч Жанрайсиг Очирваань, Хутагт Дарь эх, Дагинасууд арав арван мянган бодь садуудаар хүрээлүүлэн оршсон. Тэдгээрүүдэд долоон гишүүн ба гадаад, дотоод нууц, хоосон чанар тэргүүтэн тахил бүхэнээр би бээр тахих болтугай. Ордон түүний зүүн зүгт Цэнгэлийн далай Шинийн саран мэт арван хоёр бээр. Баруунаа лянхуа их далай нь хагас саран мэт 12 бээр буй. Хоёр их далайд цагаан лянхуа Цэцэг удвал тэргүүтнээр бүрхэгдсэн. Эрдэнэ бүтээгч хүн, тэнгэр, лус тэргүүтэн баясан цэнгэлдэн оршсонд “Би” бээр хамт нөхөрлөн цэнгэх болтугай. Найман дэлбээний завсарт рашаан ус ой цэцэрлэг бүрдсэн нь цаст уулаар ялгараад лянхуа нэжгээд нэжгээд тус бүрт живаа тоот хот буй. Арван хоёр арван хоёр буй хот тэр нэг живаа есөн зуун ерэн зургаан хот буй. Хот тус бүрд бага хаан тус бүр бүгдийг нийлбүүлбээс номын хаан нэг живаа 96 буй. Нэг хаан бээр буман хотыг эрхшээдэг болой. Номын хаан бүгд шашин төрийг хослуулан дэлгэрүүлж үйлдснээр амьтаны тус бүхнийг зохиодог. Элдэв зохиол нь бурхан адил бөгөөд бүгдээрээ бурханы хувилгаан тул намайг болон амьтан алин болгоныг айлдлаар болгоож нигүүлсэнээр барин соёрхох. Бурхан Шагжаан чадагчийн Шашин бүхэн хөгжин дэлгэрч ялгамжаатай Цагийн хүрдэн ба дээр үгүй үндэсний аймгийн шашин ихээс ихэд дэлгэрч бас хоёрдугаар ялгуусан Лувсандагва эцэг хөвгүүдийн судар тарнийн шашин нь Ригдэн нугуудын үйл ялгамжтай тул замба тив үүнд үлэмж дэлгэрээд бид нар сонсох, санах, бясалгах тэргүүтэн шашинд авьяас агуулсан буянаар шашинд авьяас агуулсан буянаар шашин үүнд оршсноор гурван сургаалыг анхааран авсанаар эрдмийн эцэст хүрэх болтугай. Шамбалын сав шим сайн чуулганууд ариусаагүй үзэгдэлийн талд тэр мэт үзэгдэвч ариун үзэгдлийн талд олшгүй ордон бөгөөд гадаад цаст уулаар дугираглан хүрээлсэн нь Очир их эрсийн дугираг хүрээ бэлэгдсэн буй. Лянхуан дэлбээт байдалтай буй нь олшгүй ордоны элдэв лянхийг бэлгэдсэн буй. Дотрох цаст уулаар үзэсгэлэнтэй хүрээлсэн нь хот мандалын давхарлага эрдэнэ хүрээлснийг бэлгэдсэн. Шамбалын Ригдэн хаан нь хот мандлын язгуур зургаа дахь Очирдарь лингийн дөрвөн зүг завсар наймны хаан нь хот мандалын дөрвөн зүг завсарын бурхадыг бэлэгдсэн буй. Хот мандалыг дурдсанаар ариун үзэгдэл ургуул ургах аваас түргэнээ бурхан болохын аргын дээд мөн. Орон үүнд төрөх бодьгал алин ч ерөөлийн эрхээр төрөл авдаг болой. Үүнээс бусад үйл нисваанисны эрхээр төрөл авах нь ашдаас үгүй болой. Тийм учраас орон үүнд төрөхийг хүссэн бодьгал хэн ч чуулганыг хурааж хилэнцийг ариусган ерөөлд шамдах нь зохистой. Би бээр гурван цагын буяны чуулган хэдий буйн хүчээр эх болсон амьтадын тусад орон үүнд төрөөд сав шим бүгдийг амгалан хоосон ч тийн цэнгэлд алин үзэгдсэнг бурханы хүрдэнд ургуулах болтугай.